彝族风俗习惯

  在绵长的历史长河中,彝族发明了光辉灿烂的民族文明,孕育了浓郁浑厚的民族风情。

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  彝族出产风俗的开展通过三个阶段:即收集渔猎阶段农牧偏重阶段以农耕为主、畜牧为辅阶段。现在,绝大大都彝族区域都进入了第三个经济阶段。出产东西是发明物质文明的根底和条件,彝族以农业出产为主,首要铁制耕具有犁、铧、秧斧、条锄、板锄、镰刀、砍刀等,别离用于拓荒、采伐、犁地、耙田、挖田、收割等。木制耕具有木犁、牛轭、连枷、柴架、背板等。竹质耕具有箩筐、簸箕、背篮,用于选种、积肥等。新中国建立以来耕具不断更新,农人已用上了新式山地犁、拖拉机、打谷机、喷雾器等。打猎东西首要有弓箭、矛、撵网、扣厩、绊绳、火枪等。飞石索是彝族传统的远距离打猎东西,系用竹皮或麻绳织的敞口网兜。沿边系着3公约1米长的绳子,使用时把3条绳合束,网兜中放置若干石块,然后旋转几周,便可将网里的石头抛出四五十米击中野物。彝族妇女均自织麻布,纺麻线多用纺轮,也有纺车,纺车与汉区纺车类似。

  彝族支系繁复,寓居涣散,天然环境杂乱,社会经济开展不平衡,其服饰在质地、样式、纹式等方面构成了显着的地域特征。大体可依据凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类型。凉山彝族传统服饰,男女皆穿右衽大襟衣,披擦尔瓦、披毡、裹绑腿,平常跣足,冬季穿麻鞋。男人头缠中髻,不同次方言区的样式不同,左耳戴蜜腊珠、银耳环等饰物。男裤在北部方言区依据不同的次方言有大裤脚、中裤脚、小裤脚之别。妇女着百褶裙、戴头帕,生育后,可戴帽或缠帕,喜佩耳饰、手饰,戴银领牌。传统衣料以自织自染的毛麻织品为主,传统颜色为黑、红、黄三色。图画纹饰多为鸡冠、羊角、火镰、蕨草、窗格等动植物和日子物品。乌蒙山彝族服饰男女均为青、蓝色大襟右衽长衫或短衫,长裤,缠黑色或白色头帕,系白色腰带,着绣花高钉风筝鞋或鹰头鞋。男人服饰无斑纹,披羊毛披毡,女子服饰领口、袖口、襟边、下摆均饰五颜六色斑纹组合图画。红河区域彝族男人服饰多为对襟、短衣、长裤。妇女服饰样式多,既有长衫,也有中长衫和短装,大多外套坎肩,系围裙,头饰琳琅满目,尤喜以银泡、绒线做花为饰。图画以天然纹为多,几许纹次之。滇东南区域彝族女装样式为右襟或对襟上衣、长裤,单个区域着裙。男装为对襟衣,外套坎肩,着宽档裤。服饰工艺有挑花、刺绣、镶补、蜡染等。滇西区域彝族妇女多为前短后长的右大襟衣,下为长裤,系围腰,套坎肩。巍山、弥渡两县妇女佩带羊毡裹背。男人着右大襟长衫、羊皮坎肩、宽裤脚、头包青帕。楚雄区域彝族女装为右大襟短衣和长裤,少量区域上着对襟衣,下着花裙。工艺以镶补、平绣为主,图画多为花卉。禄劝、寻甸等地妇女的盛装是陈旧的贯头衣,这种服饰前短后长,广大无袖。男人服饰为对襟小褂,披羊皮褂,长裤,还保存有着火草布、麻布衣的风俗。

  彝族公民在习气天然的过程中发明了富于特征的各式民居。凉山彝族民居为瓦板房;贵州和云南北部及中部是土掌房、方型碉楼、垛木房和厦片房;广西和云南东部则是干栏式住所。彝族寨子一般聚族而居,多坐落在依山傍水、向阳避风、树木旺盛、土地肥美、地势开阔、有利于耕牧和军事防护的山坡上。在高山多散居,半山和河谷地带多聚居。一个血缘家支聚居在一起,构成天然村落,小则几户,多则几十户,血缘较近的各支涣散相邻。按彝族风俗,儿子结婚后需别的建房寓居,爸爸妈妈随最小的儿子寓居。瓦板房的修建材料很粗陋,大部分是山草、竹、木、砂土、块石等,用砖瓦甚少。河谷与高山区域略有差异。河谷区域多为土掌房,用泥土做墙、木材做板瓦,内部隔板都用木板,梁柱及椽子的衔接悉数用木榫。高山区域多用竹墙、板瓦,内部距离亦用竹墙,梁柱、椽子多用竹材或竹木混合,多用竹篾、山藤绑扎,板瓦上用石块压实,地坪一般夯土。现在,彝族区域已遍及建砖瓦房,有的当地还建起了外观坚持民族特征,内部装修非常现代化的修建。

  彝族的饮食原料及食用方法有共同的风格。主食型食物为马铃薯、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主,待客需杀牲,以杀牛为贵,羊、猪次之。豆类多为黄豆、胡豆、碗豆等,黄豆的一种食法彝族称为都拉巴,行将黄豆磨成浆,连糟加酸菜煮吃。调料类首要收集三种野生植物,一为哈拉古树叶,一为乔木穆库的根和花,一为草本植物切批切克的根。这三种植物均有独特的香味。饮料类首要为酒,彝族待客以酒为主,彝族谚语说汉人贵在茶,彝人贵在酒、有酒就是宴,无酒杀猪宰羊不成席,阐明对酒的注重。彝族的酒首要有坛坛酒(又称咂酒)、桶酒、水酒等。凉山彝族喜吸兰花烟,其它区域彝族喜吸叶子烟。许多彝族区域有喝茶的习气,茶从汉区输入,但也有自种的,如贵州水城玉舍一带彝族就拿手种茶,饮前将茶放在一个小罐中烤香,然后再放水煮开食用,称为烤茶。

  彝族婚姻的特色是本家内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。这一特色在凉山彝族区域体现得最为杰出,新中国建立前若异族通婚,按习气法要处死或逐出宗族。制止家支内婚,同宗、同姓通婚视为乱伦,违者处以死刑。严厉执行等级内婚,统治阶级的兹莫和诺合与被统治阶级的曲诺、阿加、呷西之间,制止通婚,婚外性关系也在制止之列,违者均要处死。曲诺和阿加不通婚,但约束没有前者严厉,首要差异在于彝族后嗣和非彝族后嗣之间,如彝族曲诺与非彝族后嗣通婚或产生性关系,一些区域会被处死,大都区域是以下降其等级作为处分。彝族传统婚姻中有转房风俗,有生育能力的妇女老公逝世后,子女又没有成年,则须转嫁给死者的同胞兄弟或近亲叔侄。如彝族家中无子嗣,家支内部有权分配其产业,称为吃绝业。新中国建立后,本家内婚和等级内婚的约束已被打破,彝族青年男女以爱情为根底自由恋爱,呈现了跨族别婚、跨等级婚、跨国界婚。

  一夫一妻制是彝族婚姻的根本形状。新中国建立前,因为各地彝族社会开展不平衡,一起也存在少量土司和诺合一夫多妻,一般家庭因转房或无嗣纳妾而形成的一夫多妻现象,极少量区域还保存有夫兄弟婚和妻姊妹婚剩余。彝族家庭以父权为中心,在彝族家庭中,实施父子联名制和产业父系承继的准则,儿子婚后即另立门户,只要幼子婚后与爸爸妈妈同住。妇女在家庭中的位置非常低下,只要家政的支配权,没有参与产业分配的权力,也不能参与重要的交际活动。男人是一家之主,具有家产决定权和子女婚姻决定权。新中国建立后,这一现象得到改动,妇女位置逐步进步,男女平等的知道已深化到彝族家庭。

  彝族的礼仪风俗文明五光十色。婴儿诞生是件大喜事,依照传统风俗要举行许多典礼。这些典礼首要有出生礼、出户礼、祝福礼、探望礼等,以示道贺。

  少女成年,要举行成年典礼。彝族少女成年的换裙典礼,彝语称为撒拉火,意为脱去幼年的裙子,换上成年的裙子,俗称换童裙,在少女13岁或15、17岁时举行。换裙前的女子梳单辫、穿耳线,着红、白两色两截裙,裙边镶有一粗一细两条黑边。换裙的详细时刻由母亲把握,要挑选好日子佳期举行,这一天家里像过节相同欢天喜地,殷实者要杀猪宰羊,大宴宾客,贫穷者至少也要杀鸡买酒,款待街坊。换裙典礼只邀女人参与,不允许任何男人在场。典礼的主持人是村里被认为是无灾无祸、人财两旺的晚年妇女,彝语称她为衣者衣莫。

  彝族的婚礼保存了许多陈旧的风俗,如泼水、抹黑脸、哭嫁、新娘婚前禁食、婚后坐家等。彝族男女婚前要举行订亲典礼,订亲时要先取佳兆合婚,男女两边各杀一头猪,取胆、胰观看,以胆色澄黄、胰大直肥为吉,若胰脏弯曲则为凶,表明不能般配。婚期依据两边出生年月的属相选定,一般都在每年的阴历十一月今后到次年二月这段秋收后的黄金时节举行,最佳日子是在有六颗星与月亮成一平行线的时分,彝族称为他波。最佳婚龄是17、19岁。女子假如过了17岁还未出嫁,则要再举行一次成年礼。

  大部分区域彝族实施土葬,凉山彝族实施火葬,葬后,就地挖土、石盖严,或将骨灰装入袋,用马驮藏于岩穴。尔后,要为死者举行安灵典礼,用一寸左右的竹子,外包白羊毛,缠红线,装进长五寸、挖有槽的棒槌内,再用麻皮缠,削尖棒槌两头,挂在一块竹篾笆上,灵牌便做成了,彝语称为马都。马都置于室内梁下上方神位上。神位是家中最崇高的当地,不许玷污。爸爸妈妈的马都一般供奉在幼子家中,逢年过节,家人都要祭献酒肉,以表明对死者的精力寄予。待爸爸妈妈双亡三年今后,要择日举行盛大的送灵典礼,将马都送至人迹罕到的山洞安放。滇、黔、桂区域的彝族受汉族葬俗影响较大,多实施土葬。

  节庆是各地彝族日子方法和风俗的会集体现。有以农业出产为主的耕耘节庆;有以祭祀神灵、先人为主的祭祀节庆;有以追念英雄人物和重大事件为主的留念节庆;有以欢庆丰盈、庆祝成功为主的庆祝节庆;有以歌舞戏剧活动为主的交际文娱节庆等。首要的节庆有:彝族年。彝族年是川、滇、黔彝族盛大的传统节日,彝语称库施。各地春节时刻纷歧,一般在每年阴历十月至十一月中、下旬选好日子春节。火把节,为彝族的传统节日,日期为每年阴历的六月二十四日,历时三天。节日期间,人们身着盛装,会集在寨子邻近的平坝或缓坡上,歌唱、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等,活动的内容五光十色,热闹非凡。早上,人们要杀牲祭祖;晚上,要举着火把在庄稼地中转游,意为烧死害虫,请求庄稼丰盈。此外,黔西、滇东彝族在阴历的三月三要过祭山节;云南石屏、元阳、巍山一带的彝族每年要过两次祭龙节,第一次在夏历二月第一个属龙日,第2次在秋收前,称赔龙,意为感谢龙王爷的雨露之恩;云南楚雄的彝族每年阴历的二月初八要举行插花节,以祝福美好健康,六畜兴旺、五谷丰登;广西那坡、云南富宁一带的彝族在阴历四月要举行跳弓节,阴历三月三为广西隆林彝族的护林节。

  彝族大众文学具有明显的民族风格和艺术特征。其形式多样,内容丰富,有诗篇、神话、传说、神话、寓言、谚语、谜语。绝大部分是广泛撒播于民间的口头文学。闻名的史诗类诗篇有《勒俄特依》、《玛穆特依》、《阿细的先基》、《西南彝志》、《哈依迭古》《梅葛》、《查姆》等。叙事长诗和抒发长诗的代表作有《我的幺表姝》、《妈妈的女儿》、《阿诗玛》、《一双彩虹》、《逃到甜美的当地》等。民间故事与传说反映了必定历史时期的社会内容和不同的特色,如《洪水的故事》、《天地万物的来源》反映了彝族对人类来源的知道。《飞马》、《罗木阿智》等体现了奴隶与奴隶主的奋斗,讴歌了劳动公民的聪明机敏。民间故事中有很多的神话故事,如《王九点》、《阿达吉鲁》、《牛的来历》等等。神话和寓言体裁广泛,简略有力,幻想独特,寓意深远,如《天神的哑水》、《吹笛少年与鱼女》、……