端午节来源的各种说法

端午节来源于我国,开始为古代百越区域(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举办图腾祭祀的节日,百越之地春秋之前有在阴历五月初五以龙舟竞渡方式举办部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自杀,统治者为建立忠君爱国标签将端午作为留念屈原的节日;部分区域也有留念伍子胥、曹娥等说法。

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考古研讨

“端午”一词最早呈现于西晋名臣周处的《风土记》,这本文献成了现代人们覆按端午节等传统节日习俗的重要参阅。端午节来源于何时──长期以来议论纷纷,说法不一,争论不休。关于端午节来源的首要观念有四种:

撒播甚广的“前史人物留念”观念,根据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩《荆楚岁时记》,以为端午节来源于留念屈原。还有以为是留念伍子胥、留念曹娥等。

闻一多先生以为端午节是古百越族举办龙图腾崇拜活动的节日,他在《端午考》及《端午节的前史教育》(见《闻一多全集》)两篇论文中具体证明了他的观念。

以为端午节来源于恶日(见张心勤《端午节非因屈原考》)。

说端午节源于夏至(详见刘德谦《“端午”始源又一说》)。

据考证,端午龙舟竞渡的习俗,早在屈原之前现已存在。吴越之地于春秋之前就有在阴历五月初五以龙舟竞渡方式举办部落图腾祭祀的习俗。即便在屈原自己的诗作中,也能够反映出其时竞渡的习俗来,如《楚辞˙涉江》中就有:“乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰。船容与而不进兮,淹回水而凝滞。朝发枉渚兮,夕宿辰阳。”屈原所乘的这种细长而轻小的舲船实质上也便是其时一种竞度所用的船。

近代很多出土文物和考古研讨证明:长江中下游广阔区域,在新石器年代,有一种几许印纹陶为特征的文明遗存。该遗存的族属,据专家揣度是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明,他们有断发纹身的习俗,日子于水乡,自比是龙的后代。其生产工具很多的仍是石器,也有铲、凿等小件的青铜器,作为日子用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上,原住着一群古越族先民。专家估测,最早是古越祖先将部落图腾制作在独木舟上,又划着这种舟去探亲访友,有时我们遇到一同,便会趁兴竞赛谁划得快。跟着龙神观念逐步成为炎黄后代一起的认识后,图腾舟也就演化成了林林总总的龙舟,并从中产生出竞渡的游艺方式,尔后逐渐构成为我国各地的传统习俗。

闻一多先生在《端午考》与《端午的前史教育》论文中考证以为:古代的百越民族是以龙为图腾的,为表明他们是“龙子”的身分,藉以稳固自身的被维护权。端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神,而竞渡则用的是龙舟。他们不只有“断发纹身”以“像龙子”的习俗,并且每年在五月五日这一天,举办一次隆重的图腾祭;其中有一项活动便是在急鼓声中描写成龙形的独木舟,在水面上作竞渡的游戏,绘图腾神,也给自己取乐。这便是龙舟竞渡习俗的由来。

古研讨的开展和开掘的很多出土文物证明,闻一多先生的考证是科学的。我国的长江流域和黄河流域相同,同是中华民族陈旧文明的发源地。从开掘的原始文明遗存和前史传说结合起来看,我国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群,即古百越族。直到秦汉年代尚有百越人,端午节便是他们创建用于祭龙祖的节日。

端午龙舟竞渡之俗来源于南边,把阴历五月五日视为“恶月恶日”起于北方,注入夏日时令“祛病防疫"风气,附会以留念屈原跳江自杀而最终构成端午节传统习俗。端午节习俗构成能够说是南北习俗交融的产品,跟着前史开展又注入新的内容。

留念说质疑

关于端午节的由来,说法甚多,比如:“留念屈原说,留念伍子胥说,留念曹娥说;起于三代夏至节说,恶月恶日驱避说”等等。南北朝年代,南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中方记载了端午节留念屈原说,梁人吴均《续齐谐记》也有相似记载。值得注意的是端午节划船竞赛,在留念屈原前该活动早已呈现。而在东吴,是留念伍子胥与屈原无关;《越地传》又说竞渡源于勾践练习水军;明显,端午竞渡之俗因地域不同而所留念人物说法不同。

关于诸“前史人物留念说”,学术界大都以为是后世顺理成章之辞,难以置信。尤其是可疑的“屈原”,闻一多以为把屈原和端午节绑缚在一同,是南朝梁吴均《续齐谐记》中才呈现的,而端午节很早以前便已存在。[9] 学者胡适一向置疑是否真的有屈原这么一个人,由于在司马迁的《屈原列传》之前,史书上没有关于屈原的记载。在司马迁前至战国屈原地点时期百几年这段时间里对屈原的记载是空白的,屈原是在司马迁的《屈原列传》才初次呈现,假如真的有屈原这么一牛人,史书上不应空缺的,司马迁有或许道听途说写了个《屈原列传》。把屈原和端午节绑缚在一同……