拉祜族崇奉开展进程介绍
拉祜族是一个陈旧的民族，属汉藏语系藏缅语族彝语支，崇拜多神，供奉“厄莎”。其口头文学非常丰厚，《牡帕密帕》撒播于思茅市澜沧拉祜族自治县，是拉祜族“波阔嘎阔”（一种民间演唱叙事古歌的方式）演唱的一部长篇创世史诗，“牡帕密帕”是拉祜语译音，意为“开天辟地”。
《牡帕密帕》史诗不只反映了拉祜族远古时期的社会生活、出产面貌，也包含了拉祜族先民对世界来源和人类来源的朴素知道。《牡帕密帕》史诗是众多的拉祜文明中的一个灿烂明珠，是拉祜族历史文明研讨不可或缺的名贵材料，一起也是拉祜族文明的载体和维系拉祜族精神生活的枢纽。
拉祜族的崇奉开展
在新中国树立之前，拉祜族崇拜多神，供奉“厄莎”（有的译为厄霞）。以为厄莎是发明世界人类、操纵万物、决议人们吉凶福祸的大神。它被供奉在深山老林的禁区，非本族员不得挨近。别的，还崇拜地神、司报神、雷神等。澜沧县巴卡乃乡还保留着本民族传统的供奉设备，即在村落广场和各个旮旯，都矗立着各种方式的标竿，上面刻着几许图纹。
明末清初，大理僧侣杨德渊及其门徒把大乘释教传入拉祜族区域，使拉祜族的释教崇奉昌盛起来，至清朝嘉庆后，先后在今临沧区域的耿马、双江等县境内树立过四大释教活动基地，各以一尊佛像为真传；在今澜沧县范围内树立过五个释教活动中心，各以一部佛经为真传。故拉祜族民间有四佛四尊和五佛五经的说法。其时汉族和白族僧侣到拉祜族区域的布道活动，具有比较显着的反清性质，在几回拉祜族农民战争中，释教都起了重要的召唤和安排效果……
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