十堰民俗文化

 从方言、馆庙会看十堰人口活动
人口迁徙活动从一个旁边面反映了一个当地敞开的程度。国学帮材料下载网 十堰是一个移民区,历朝历代都在自发翻滚流入人口。咱们从方言和馆庙会情况能够了解大约。十堰的方言非常杂乱,大体分为五个大方言区:除城区是普通话区外,郧县、丹江日为一方言区,郧西、房县、竹山、竹溪各为一方言区,最为特别的是竹山和竹溪,明朝曾经是一个县,方言区最杂乱,仅竹山就有不少于八个不同非常显着的方言系统,一个方言区就代表一个人口流入地。散见于各地的馆庙会也能说明人口来历的广泛,外地人在十堰建有馆庙会,一般来说,湖北省流散和商贾建庙,如黄州庙,外省流入人口建馆,如山陕馆,同业人员建会,如某某帮会。很多的馆庙会成为同乡同业人的具有地缘业缘乃至血缘关系的枢纽。假如咱们再把数以千计的家谱核算在内,那么,方言、馆庙会、家谱一起构成了十堰人口迁徙活动的一幅美丽的画图。最有名的人口活动时期主要有:明代荆襄流散、抗日战争时期、三线建造时期。大移民带来了十堰大开发、大敞开、大开展。没有大规模的人口流入就没有十堰的今日。

十堰:推碾中华文明的“石磨”
把十堰比作磨合中华文明的“石磨”是非常恰当的,农家必备的“石磨”给了咱们太多的神韵禀赋。石磨上下两块合阴阳之气,两块之中隐藏“太极图”,寻常之物不寻常。石磨像魔方般地运作,经过搓弄、回旋、初品进,精品出,构成一个旋体,搅动食物新陈代谢,成为人类食用万物的一个最不行缺的东西。人们知道,汉代张道陵、张鲁父子在秦巴大山中创天师道、五斗米道,终究构成道教,谁又能说没有遭到石磨的启示而合阴阳谓之“道”,并创道教“太极图”?深邃的理论都是根植于普通的日子。十堰地点的秦巴山区“石磨”功用非常显着:从写人类前史的“郧阳人”开端,文明就在这儿磨动、融合、沉积、提高。播扬文明的推进器,滋补文明的添加剂往往是政治乃至是讨伐。周楚之争多在汉江打开,《诗经》中的周南、召南等古代文明精典都集中地反映了这些当地的自然风光、当地风情、前史景物。《诗经》中的多篇诗篇都与十堰的人或事有直接相关。秦楚争霸、蜀魏争斗、唐王朝皇子被放逐,都是经由十堰再西出东进,抛撒开来。明朝170万流散进山构成大张旗鼓的流散起义,迫使明朝庭设郧阳府,带来新的磨合力。明末农民军困难时进入十堰,蓄势成熟后就出山,李自成北占北京,张献忠西出占成都。我国前史上最终一次大规模农民起义棗白莲教起义在十堰磨合中失利,证明单纯的农民起义走到了止境。我国工农革新时,红三军、红四方面军、红二十五军、华夏包围、陈赓大军入陕南等,哪一次不在十堰转圈子,大迂回,最终走出去,成果一番作为?一代代移民进出,从尹吉甫到杨献珍、张振武、施洋、王兆国、李岗清,走出去个个是精英。这儿蕴育出了世界级的人类文明遗产棗武当山道教文明和民间故事村。东风汽车公司建造、丹江口水电建造、新式车城兴起,一批在国内、国际上抢先的高新技术在十堰研讨成功,又使十堰成为秦巴大山的“磨心”,对区域开展发挥了微弱的辐射和吸纳效果。秦巴山地更是推磨中华文明的“磨心”:中华文明奇特般地由西北、北方向南进华夏,经过屡次开发江南和两次民族大融合,再经过西部大开发回旋向西,构成以秦巴为中心的按顺时针方向旋转的历时三千年的大循环圈。

十堰之所以成为一个磨合文明的大磨盘,有三个要素不能小看:十堰是沿河棗秦岭的南北气候物候改变带和东西梯度替换线的十字交汇处,中心位置杰出;秦唐文明、巴蜀文明、华夏文明对位处三者之间的十堰有巨大推力,再加上十堰本身秦巴大山和汉水的天然组合,使十堰虽有大山隔绝但不阻塞、荒僻,自古成为敞开型的文明融合地,推碾着中华文明不断进步。