五月初五端阳节
阴历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
尽管称号不同，但各地公民过节的风俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧风俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个含义便是留念历史上巨大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个含义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：\”我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴。\”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
端午节第三个含义是为留念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 端午节第四个含义是留念现代革新女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇业绩，乃与诗人节兼并举办留念，而诗人节亦因留念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，年少擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革新，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不平，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢牺牲。
悬钟馗像钟馗捉鬼，是端午节风俗。在江淮区域，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，抓住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾康复，所以令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令全国于端午时，一概粘贴，以驱邪魔。悬艾叶菖蒲
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芳香，妇人争相佩带，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所发生的独特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功用。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法看病的重要药材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它细长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有必定防病效果的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫院子，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，灭菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族一起的风俗。赛龙舟其时楚人因舍不得贤臣屈原死去，所以有许多人划船追逐解救。他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪影，是为龙舟竞渡之来源，后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟遣散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的尸身。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开端有龙舟竞渡，其时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友谊赛。现在台湾每年五月五日都举办龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有效法我国人作法，安排鬼佬队，进行竞赛活动。
赛龙舟
吃粽子荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，今后渐用粽叶包米替代竹筒。
