竹山县民间出产和日子风俗
出产风俗：
以往，竹山农人和传统的农业出产方法，春耕、夏作、秋收、冬藏，日出而作，日落而息。
农业出产劳作习气换工（请人帮助后予以还工）。在冬春农闲时，许多农家老者和儿童背着粪筐，手拿小锄，沿路途、小沟及牛羊放牧当地拾人畜粪便用于庄稼肥料，有“扫帚响，粪堆长”的俗话，每家在房前屋后堆积废物、杂草烧火粪，以备耕种。
农人家家户户有养殖生猪的风俗，富户还养殖耕牛。穷家小户如需用牛犁地，以人工交流牛工或出钱(物)请牛工。在村庄年纪较长的男人基本上都把握部分传统出产东西的加工手艺，技艺精深的蔑匠、铁匠、木匠、泥瓦匠等在乡下很受重视，民间有“家有万贯，不如薄艺在身”的谚语。妇女纺纱织布，基本上是使用农闲或业余时间。新中国建立后，跟着封建土地准则的溃散，小农天然经济崩溃，传统农业的风俗逐步为现代出产技术所替代。
1 农 业
开工： 旧时，每当新年往后，农人都要挑选好日子开工，一般挑选年后的偶数日，正月初五被以为是“破五”，不事开工、制作等。开工前，大都农户带着供品、鞭炮、香表之类至土地庙敬神，或在田边地头点燃焰火，请求上天保佑风调雨顺，五谷丰登，此风俗至建国后逐步消失。
耕种 每年清明节前后，村庄浸谷种时，部分农户将浸好的谷种装在蔑器内，覆以稻草，摆在神龛前，请求神灵保佑出好芽。
栽秧 农户对种稻插秧很重视，简直全部农产都要提早几天作预备。插秧时人们彼此帮工，不付工钱，但要以酒肉相待。
锄草 县内中西部区域农人除草时，有的边锄草边唱山歌，或一个人领唱，世人随唱。南、北部山区农人锄草时习气彼此帮工，集结数十人甚至上百人，由2～4人专司敲锣打鼓唱山歌小调，以动听嘹亮的歌调驱除劳作者的疲惫，以前进劳作效率。农业合作化后，团体劳作，人多势众，更为盛行。此风俗仍在高山区域沿用。
防鸟兽害 低山丘陵区域农人，长于绑扎草入，让其手捧扇子、棍棒，头戴草帽立于田间地头。风吹草人摇晃，俨然像农人在田间看护，借以避免鸟害。县内南北高山区，成群野兽出没损害庄稼，尤以野猪更为凶狠。农户每年在农作物临熟前都要在高高在上之处盖起高脚棚或窝棚，大都由男性农人带着火枪、锣鼓等整夜看护，不时敲敲打打，鸣放火枪，或燃起篝火，驱逐野兽。
庆丰盈 大都农户在收成时节，吃新粮恭喜丰盈。夏收时，先做一顿新麦面馍，或请邻友品味，或彼此奉送，贺喜丰盈。秋收时，先作顿新米饭，或做甜酒、糍耙等款待众邻，以示恭喜。农业合作化后，此习气逐步淡化。
栽树 村庄栽树也有少量考究，如坟场栽植松柏，房前屋后多植果树或竹子，不栽桑树，以为栽桑不吉利。有的农户还给果树上食，于腊月初八或岁除日在果树干上用刀切断，涂点腊八粥或团年饭于切断中，请求来年硕果累累。
养殖 村庄广泛撒播“鸡鸭蛋，油盐罐”、“穷不丢猪，富不丢书”的俗话。每年新年，农人均在牛栏猪圈粘贴“水草长生”、“六畜兴隆”、“槽头兴隆”、“牛羊成群”等吉利对联。殷实农户的耕牛身后，多不忍食，全尸埋葬。
2 手艺业
竹山手艺演员有铁、铜、金、银、锡、泥瓦、木、砌、石、蔑匠等，这些手艺业者多 数是上门做活。计工方法有两种，一是按天计工称“点工”；二是按件承揽称“包活”。雇主对匠人多以茶、烟、酒、肉款待。其间木、砌工参与造屋时，在开工、立门、竖架时都由主人家设宴席款待。上屋梁时，主人除设宴款待工匠及帮助者外，还要贴红对联，放鞭 炮，并给工匠封“红包”(喜钱)，此风俗一向沿用。各行业演员都遵崇本行业的传统风俗，各有供奉的祖师，如缝纫师傅供奉轩辕黄帝，金属工匠供奉李老君，木、砌、石等工匠供奉鲁班。各行业能工巧匠还天然构成行会，在祖师诞辰期举办祭祀活动，由其领袖负 责筹办，祭祀的全部活动费用全由入会者分摊。各行会一般都有常设会址，由总管经办日常业务。会首由会员选举产生，担任拟定本行行规和祭祀礼议程序，并监督人会者自觉遵守。违犯行规者，承受赏罚。此风俗至民国末年已淡化，新中国建立后消失。各行各业多以师傅带徒弟的方法培育继承人。青年人想学艺者，或由师傅看中选定，或托邻里亲朋介 绍，经师傅赞同后成为学徒。学徒从师必择好日子行拜师礼，由学徒家备酒席，请中人(介绍人)和亲朋、族长等人伴随，举办收徒典礼叩拜礼，并签定收徒合同。一般都是3年出 师，3年内由师傅管吃、管住、管劳作、管穿戴，或随意给点零化钱，不给工钱。有的学满班师时由师傅送给一套东西，自立门户做手艺。有的班师时还要购置宴席款待师傅，奉送礼品，感谢师傅传艺。新中国建立后，各种演员仍有收徒传艺的习气，礼仪由繁到简。
3 商 业
不管大铺小店在开业时都要举办典礼。一般都要张灯结彩、贴对联、鸣放鞭炮、挂匾受礼、请客来宾，以示红红火火，财源茂盛，此风俗历久不衰。店内粘贴“公平交易、童叟无欺”、“名副其实”、“目下说一是一，迟早市价不同”等条幅。大都商号雇有店员(营业员)，其规则同手艺业者收徒大体相同，初期不给工钱，只管吃、穿、住，整天在店内劳作。3年期满留用，经过面议(多经过中人)付出工钱。具有才调的雇员，店东又信任其品德的，往往被委以重任，派往分店管事或当店东的总管。更具活动才能、长于运营理财者，被派往老河口、武汉等地栈房坐栈，办理进出货品。年终各分店及坐栈人员都齐集商号举办团拜活动。其间生意兴隆、获利多的商号，大摆酒宴以示贺喜。有的店东还要按店员的职务、才能、奉献大小封“红包(奖金)”。团年后，答应店员回家聚会，预定新年后倒闭时间，至期有必要准时到岗。腊月三十各商号都要张灯结彩，贴门神对联，并用红纸写上“计算天地”、“黄金万两”分贴在算盘或衡量衡器上，图来年吉利。新春正月初九，一般都财门紧锁，遇有会贺喜说吉庆话的乞丐给赏钱。此风俗，接近解放时已逐步淡化，新中国建立后均废弃。
4 水上运送
新中国建立前，竹山货品进出首要依靠堵河水运。木船分渡船和货船两种。“划子” 专供行人过河；“秋子”、“摆桨”、“神驳子”专运货或远程载运旅客。驾船的都有称谓，掌舵者称太公，纤夫称店员。太公中有掌舵(梢公)和揽头(掌棹)之分。梢公操纵安全，号令严正，处置决断，遇有慢待磨蹭或操作不当即喝叱、跺脚谩骂。船老板因行走江湖，一般都参与“青帮”、“红帮”，每到首要码头，有必要访问当地“青帮”、“红帮”头臼求其照顾，以便安全行进。船帮信仰杨泗爷，各码头建有杨泗庙，相传6月6日为杨泗爷生日。到时，般帮和大商号联合举办祭祀典礼，由世人推选的会首掌管，请道士做法事，大摆酒席，搭台唱戏，并恭请当地政界人物参与，其全部费用由船户与商号分摊，船帮规则威严，特别开船例规多，船头挂红布，事前备有雄鸡一只，还有鞭炮、香、烛、黄表、酒、肉等物。开船时由揽头的燃香、焚表、鸣放鞭炮，划破鸡冠，将其鲜血淋撒船头：太公带领众水手叩拜水神，请求神灵保护，一往无前。船离岸起航后，由揽头带领喊“号子”。飞行期间，忌说：“撞、打、沉、翻、搁、难、拖、捞”等不吉利词语。如遇船中老鼠上岸，当天便不开船，另择好日子起航。
二、日子风俗
1 饮 食
主食 各地民众广泛一日三餐，干稀兼食；早、晚多吃稀饭，正午干食。乡镇居民以大米、小麦为主食，玉米、豆杂粮次之，南瓜、薯类更次之。村庄饮食因地而异，县中西部区域以小麦、稻米为主食，玉米、豆杂次之；二高山区域以玉米、小麦、薯类为主食， 稻米次之；南北高寒山区以洋芋、玉米为主，面粉、大米次之。
蔬菜 蔬菜以自种家乡菜为主(乡镇买菜种类多)，随时令产什么吃什么。冬春以食白菜、萝卜、青菜苔、芥菜为主，夏秋以食豆角、韭菜及各种瓜菜为主。各家各户均爱将白菜、萝卜叶、菜杆、菜心、萝卜、韭菜、辣椒、姜丝加佐料等腌制酸菜，还晒制豆豉、黄豆酱、泡青辣椒和做豆腐乳等。
吸烟 吸烟者的方法和层次随经济的开展而演化。晚清时期，村庄多吸旱烟，乡镇吸水烟。民国时期，输入纸烟，赋有者多啃咬。新中国建立后，长旱烟袋改作短旱烟袋，吸纸烟者日益增多，旱烟袋、水烟袋逐步筛选。
喝茶 以县城、溢水、保丰、擂鼓、官渡、田家为甚。县城居民和县西集镇有闲阶级人士早上榜首件事就是烧水沏茶。解放前仅有少量区域产茶，茶叶鲜叶经手艺炒制成绿茶。喝茶者惯用陶土小壶、陶土杯作茶具。喝茶费用颇大，殷实户终年喝茶，农产只在节日或请客客人时喝茶。解放后，竹山茶叶出产迅速开展，短期内广泛全县各地，县内自给-有余。制茶工艺精深，所产绿茶颇有名望，嗜爱喝茶者广泛全县。茶叶成为待客的佳品，也成为奉送友人的重要礼品。
曩昔竹山罕见的香蕉、苹果、柑桔、鸭梨、葡萄干以及月饼、蛋糕、饼干、乳晶、果脯等饮食物于80年代后热销城乡。
栽秧酒 栽秧时节，人们彼此帮工，不计报酬。主人提早几天做米酒、备盛宴款待帮工者。到时除正餐以丰厚的酒肉款待帮工外还备有“接腰”食物——于上午10时许和下午4时许将“过饷”食物(本家米酒、汤元、蒸馍)送往田间，供栽秧者享受。较殷实的农户还设宴约请近邻、本家、朋友共饮“栽秧酒”，彼此恭喜，请求有个好收成。
喝年猪汤 阴历冬腊月农户杀年猪时，都要煮几斤甚至几十斤猪肉和猪下水(内脏)请客邻里大人小孩饱食一顿，名曰“喝年猪汤”。回民宰杀畜禽更有考究，凡宰羊、杀鸡，必请阿訇师傅先祷告一番。
竹山日常饮食中有许多特征食物，有的盛行全县，有的只在县内某一地域盛行。
豆渣 将黄豆泡胀后磨成糊状，加以适量大米和青菜煮熟，吃时佐以辣椒和香莱，味美可口，具有很高的养分价值。
懒豆腐 将黄豆制成豆腐脑，放人大米，温火煮成粥。食用时以红辣椒汁加香油、食盐、香莱作调料，其味甜、咸、辣齐全。此吃法盛行于全县村庄，是待贵客的美味佳肴。
面面饭 南部高寒山区山民的主食。其做法是将苞谷糁加水拌潮湿，然后上甑蒸，蒸熟后翻甑，撒水拌匀后再蒸，直至熟透停止。吃这种饭一般佐以“合渣汤”伴食。大众说：“面面饭，合渣汤，吃丁心里才不慌”。
合渣汤 其做法和“豆渣”相同，但不掺大米，吃时配以千食。
三鲜汤 由羊肉饺子、豆制粉丝、五香牛肉片配以牛肉汤谐和而成。其做法是，置一大锅，里边放人大块牛肉、牛骨头和五香佐料熬煮，叫“熬锅子”。待牛肉纯熟之后，在大锅中心加上一个无底瓦盆，把牛肉拦在盆外，把包好的羊肉饺子、粉丝、五香牛肉片顺次放人盆中煮熟，佐以香莱，一次只煮一份。三鲜汤养分丰厚，祛寒活血，是晚年人的上好食物，此吃法在县城盛行。
羊肉火烧 是竹山县城清真教门的一种传统食物。将发面和油酥面揉和后，中心包羊肉、萝卜、五香佐料、辣椒制成的馅再压成饼，用炭火烘烤熟。此食物集酥、香、辣、热、鲜于一体，是冬天最佳食物。
腌菜 先即将腌制的蔬菜晒蔫、洗净、切碎，加盐搓弄入坛，噗水，15天左右即可 食用。青辣椒、白菜、萝卜、萝卜叶、豆角、韭菜、蒜苔、蒜头号腌后有酸味，故又称 “酸菜”，是许多人家终年备用的菜。在竹山有“一天不吃酸，走路打乱颤”之说。
腊肉 每当冬天农家杀猪后，将成形的肉块用炒过的热盐撤上抹匀，腌制2～3天。 在腌制的过程中还上下翻动几回，以便盐渗透肉中心，再挂上屋梁风干。南部山区农家还习气将抹上盐的肉上架，用松柏树技熏烤5～10天，然后上梁阴干。风干的腊肉炖煮时香气四溢，在当地有“茅草屋里腊肉香”之说。
酱豆 到了秋冬，将黄豆煮熟后捞入容器摊开，上盖树枝(挑选气味纯粹的)，使豆发酵，然后拌以干辣椒粉、盐和各种五香佐料煎的水人坛。泡而不晒者，谓之“酱”，晾干者，谓之“干酱豆个儿”。
腐乳 俗称豆腐乳。将豆腐切成一寸见方小块，用开水捞往后放人用具中，使其发酵长白毛。然后用干辣椒末、盐、姜末、五香面等拌匀，入坛储存，半月后即可食用。
2 服 饰
竹山男女服装以黑、自、蓝、灰四色为主，衣料以棉布、市布、斜纹、卡叽、灯心绒、充细呢、平光呢为主，样式无大不同。60—70年代，青年人爱穿黄色军干服，干部 常穿毛(泽东)式制服。进入80年代今后，人们的穿戴、衣料种类、花样、样式日渐增多的确良、涤纶、呢绒、羽绒、乔其纱、柔姿纱等进入城乡千家万户，滑雪衫、茄克 衫、西服、连衣裙、皮大衣、皮鞋等购者积极，城乡无大不同。进入90年代，人们穿戴层次更高，款式更新频率高，穿戴寻求个性化。妇女戴金耳环、金项链、金戒指，穿高级衣裙，力求时尚者广泛城乡，攀比之风日盛。
上衣 晚清、民国时期，男性成人一般穿开胸对襟与有大襟的短褂，下为大抄腰长裤。商人、医师、学者、城乡有钱人，冬穿长袍短褂，夏着薄长衫、衬衣。女人着长衫及膝或短衣长裤。村庄衣料均为土布，染成黑、兰、青色，也有印染成兰底白花的。乡镇赋有者衣料为绸缎、平光呢和黑、兰市布。豪绅穿戴特别，冬毛呢、裘皮，夏日杭纺、麻布、薄纱等。
头饰 清代男人留长辫，头戴瓜皮帽、毡帽、三垮帽。辛亥革命后，男女均剪掉长辫，男性留短发或光头戴弁冕及瓜壳、工人帽。清代，女人3岁缠足留满发，5至6岁开端梳辫，小时耳垂扎眼，大时戴耳环，晚年妇女梳挽发戴簪子，簪子为金、银、铜、玉、竹所制。
鞋袜 清代男性一般穿圆口布鞋和线织长筒袜，也有布袜。女人一般穿尖脚绣花鞋，富户及官家妇女穿弓底绣花鞋和线、丝长筒袜。
3 住 房
清代，乡镇居民住宅广泛矮小且建筑面积小，房子以砖木结构为主，土墙干打垒次之，草屋稀疏。款式多为“四合院”，一进两重，前有大门，后为厅堂，正屋两边为厢房，中心为天井。有的宅后加横房或两边加围房，宅后为花园，栽培花卉、果木、蔬菜。村庄住宅大都为“干打垒”，土木结构覆以泥瓦或石板，其次为草房，砖木结构罕见。豪绅富户住宅则为砖木结构，深宅大院，一进几重。
新中国建立后，贫穷农人分有住宅，中等农户大都采纳彼此帮工的方法制作新房，寓居条件逐步得到改进。中共十一届三中全会今后，村庄住宅大为改观，大都弃旧换新，为求巩固壮丽，改“干打垒”为砖木结构，改小窗为大窗，重视宽阔亮堂，有的还装置玻璃窗，粉刷白墙，水泥铺地，卫生条件亦随之改进。少量殷实农户制作钢筋混凝土高楼，城乡不同逐步缩小。
4 婚 娶
旧时，男女婚姻由爸爸妈妈包揽，遵照“爸爸妈妈之命，媒妁之言”，严格遵守门当户对的等级观念。旧礼教重男轻女，妇女须遵循“三从四德”，男人可一夫多妻，官僚富绅可买婢纳妾，一般人家收养童媳。旧礼教严格要求妇女守贞洁，寡妇不能再嫁。妇女被生意、赠送、绑架、绑架，或为妾或为娼或为婢，苦不堪言。男人也有苦衷，城乡穷汉终身难娶。
旧时，竹山婚娶礼仪极端繁琐，有托媒提亲、合八字、定婚、纳聘、填庚、花轿迎娶等一系列串程序。这期间，男方需花很多的人力斡旋，须花很多的资金买彩礼、金银首饰、高级衣料、家具，装修新房、购置酒宴款待来宾花销更大。女方也要购置陪嫁品、服饰、封红包喜钱，其费用并不亚于男方。其他婚娶方式有招赘、续弦、圆房等，礼仪程序较简略，费用开支较少。
新中国建立初期，《中华人民共和国婚姻法》公布，废弃了一夫多妻和包揽、生意、重婚、收童养媳等封建婚姻准则，实施一夫一妻制，发起婚姻自由，男女平等，婚礼从简，新事新办。干部职工中自由恋爱后举办新式婚礼以及游览成婚者日益增多。50年代， 干部职工成婚费用开支甚少，只花几元至几十元钱买点糖块、烟茶款待客人，就能完事。一般大众婚娶，仍多由“爸爸妈妈之命，媒妁之言”决议，添加“相亲”程序，即男女双方会晤，彼此攀谈。“定婚过门”，由男方带着礼品，约请介绍人同行，同至女方认亲。接近婚期，男女同至区乡人民政府收取成婚证书，然后举办婚礼典礼。婚礼时男方购置宴席，款待来宾，女方只要简略的陪嫁品，人们不再为筹办婚事而债台高筑，疲于奔命。60年代中期到70年代中期，发起推陈出新，考究自由恋爱，婚娶典礼愈加简略，男女双方的花费均甚少。自70年代晚期今后，女方要彩礼，成婚讲排场、比阔气之风又开端盛行。 “过礼”要买衣料、皮鞋、手表、烟、酒、糖等物品，成婚时要大办宴席款待来宾。80年代，婚娶讲排场之风更为盛行， “过礼”开展到硬性索要高级家具、衣料、服饰、金银首饰、缝纫机、自行车、摩托车、家用电器等。村庄富户及乡镇迎亲要用小汽车，请客来宾多达几十席，少者花费几千元，多者达万元甚至数万元。进入90年代，讲排场、摆阔气、赛奢华之风有增无减。
5 寿 诞
竹山素有贺喜寿诞之风，婴儿有“洗三”、“满月”、“周岁”等礼仪。中青年人庆生日，亲朋街坊送礼致贺，名曰“做生”。晚年人过生日，由后辈、亲朋携礼品贺喜，名曰“祝寿”，敬称白叟为“寿星老”。祝寿礼品多为烟、酒、糖、糕点。一般于生日头天晚上，致贺者携礼品前往拜寿并参与宴饮，乡镇习气于生日当天正午设宴款待致贺来宾。90年代流行生日蛋糕祝寿，标志吉利、健康长寿。也有少量中年男女36岁生日时，约请友人赴宴，意在请求消灾降福，宦途坦荡，出息无量。90年代后，为亲朋36岁生日致贺已很广泛。
6 丧 葬
竹山丧葬，历来为棺殓土葬，礼仪程序随家庭经济状况而分繁简。殷实之家大多礼仪繁琐，花销较大。一般礼仪有送终、下榻、收殓、停灵、出殡、定时祭拜等。白叟弥留之际，亲属齐集周围默哀、跪地送终，然后焚化纸钱。断气后，讣告家门亲朋。趁尸身未寒，给亡者沐浴更衣下榻。下榻后给亡者口中放一铜钱，手中放一串“打狗饼”，脚用线绳绊着(俗谓“绊脚绳”)。棺内铺盖均用绫罗绸缎，谓“铺金盖银”。人殓后设灵堂，棺前设供桌，点长明灯，承受吊唁。亡者后辈，人人身穿孝衫(白色土布长褂)，腰束麻辟，头裹白布，俗称“披麻戴孝”。孝子们在灵堂轮番守灵，一般停灵3日，特别亡者有停灵 7至半月的。此期间，还请阴阳先生看墓地和择出殡、下葬的日期、时间。旧时，停灵期间请道士做道场，或请和尚念经。吊唁者赠送祭品多样，有花圈、孝幛、火纸或化币。首要亲属送祭品不同一般，殷实女婿要备办猪羊作祭品，全猪全羊别离捆在两张方桌上，用人抬起，再配以灵屋等其他祭品到孝家祭拜。亡者身后的第三天夜晚要报庙，报庙行列前为乐队，乐队后边是手提灯笼的众亲朋，接着就是敲着响器的道士，最终是亡者的后代，身穿孝衫，手执袁板，分两处报庙，一是城隍庙，二是家庙。报庙后即进行封殓，孝子都围棺而立，意在与遗容离别。亡者亲眷则呼天抢地，痛哭痛哭。出殡的头一天晚间进行开祭，请礼生、歌童，大祭通宵，小祭深夜。出殡时，众亲朋送葬。
新中国建立后，丧葬风俗有所改动，多改为举办追悼会，灵堂陈设亲朋赠送的花圈，孝帐。安慰亡者时，或朗读祭文，或读悼文，后代着孝衫长跪答礼。出殡时，奏锣鼓，呜鞭炮，以花圈、孝帐为前导，后跟孝子抱灵牌，众随棺后。下葬时，烧草木灰暖墓穴，抬棺入穴，罗盘校对方位，掩土垒坟，子女绕墓凭吊，烧化纸钱，饮泣恸哭。葬后三日，众儿孙和亲朋齐集坟前烧钱纸，聚餐，祷告亡魂早升“天界”。今后每7天上一次坟。以“首七”、“五七”、“满七”为重。亡后一百天“烧百日”，子女除孝；满一年“烧周年”。三年后“孝满”，不再举办任何哀悼典礼。仅仅每年清明节和年三十吃过团年饭后，子女上坟烧纸钱。此风俗，跟着社会的前进，不断改动。
三、岁时风俗
新年 旧时谓之“新年”。新年是一年中最盛大的节日，凡外出成员都要在年前回家团圆。民间素有“吃了腊八饭就把年来办”之说，不管穷富，各家均极力筹办新年的物资。新年分“小年”、“大年”：阴历腊月二十三或二十四日过小年，这一天吃灶饼，送灶神，请求灶神“上天言功德，下界降吉利”。阴历腊月三十至来年正月初三是过“大年”。岁除日(阴历腊月的最终一天)全家聚会共餐，吃“团年饭”，家家张灯结彩，中堂安置一新，户户贴对联，鸣放鞭炮，烧香敬祖先。团年饭往后，紧锁财门包饺子。至夜幕降临，全家老少沐浴更衣，围炉烤火，长夜不眠，谓之“守岁”。零点由家长率全家成员出门放焰火、呜炮，谓之“出行”(旧时出行还要择时辰和叩拜的方位)，接着进屋接灶神。清晨，后辈向长者叩头拜年，长者给小孩压岁钱。正月初一，大都不出门，在家“守财”。正月初二今后，亲朋彼此恭喜“拜年”。
新中国建立后，节前打扫卫生，张灯结彩，挂灯笼，贴对联。节日拜年、亲朋邻里互拜等风俗仍不变。政府每年都举办“新春茶话会”和“拥军优属”、“拥政爱民”等团拜活动。80年代今后，人们交游活动逐步多起来，新年期间携礼品互访也日渐盛行。凡求人就事和处理危险，便奉送高级食物、名酒、名烟或高级衣物，甚至家用电器或封红包，沿用成风，成为社会坏处。党和政府虽千叮万嘱纠正此不正之风，但收效甚微，禁而不止。
元宵节 阴历正月十五为元宵节，这日夜晚家家吃汤圆，意在是年家庭最终一日大团圆，来日即要各奔出息，出外营生。正月十六日，男女老少盛装装扮，结队出外玩耍，名曰“游百病”。意在陶冶性情，舒活筋骨，消除忧闷，兼之拜神求佛，请求安全。
民间沿用“三十的火，十五的灯”的风俗，元宵之夜家家悬挂彩灯，户户灯光璀璨，焚膏继晷。各地盛行“龙灯盛会”，尤以走龙舞狮、踩高跷、划旱船为大众脍炙人口。玩者舞姿翩翩，鞭炮焰火源源不断。到时万人空巷，争团聚观。此习气盛行至今。
清明节 旧时也称上坟节。这天，家家户户上坟祭祖，带着“清明吊”(用彩纸剪成的花条)、香蜡、纸表、供果等至墓地祭祖。新中国建立后，节期安排中、小学生给革命勇士上坟，向勇士敬献花圈，思念长辈功劳，进行革命传统教育。
端午节 阴历五月初五为端午节。节日清晨，家家大门两边插放菖蒲、艾蒿，早餐吃棕子、鸡蛋、大蒜，表明奠祭屈原。午宴喝雄黄酒以求免灾祛毒，小孩不能喝酒，将雄黄酒抹在耳旁鼻根处。小孩穿戴花样新衣，胸前戴花、鸟、虫、鱼等各种款式的香袋，意在避邪。乡镇河滨搭台唱戏，水上龙舟、龙船竞渡，伐鼓、摇旗，呐喊声震慑两岸，借以抒情屈原的愤激之情，思念屈大夫爱国之志。
天中节 传说六月初六是老龙王晒衣(俗称晒龙袍)之日。此日若天气晴朗，家家暴晒其衣被、床布、衣料，既是敬神纳吉之举，又有避免发霉、虫蛀之效。
中元节 阴历七月半为中元节，又称鬼节。是日给祖先烧化纸钱，另给孤魂野鬼也烧化纸钱。大都喜鸣放鞭炮，意在驱鬼。少量在河滨放“荷花灯”，意在吊唁水鬼，并为家人免灾。上述风俗虽已淡化，但烧化纸钱、鸣放鞭炮之风仍未停止。
中秋节 阴历八月十五日为中秋节，正午酒宴丰富，百口团圆。夜晚全家围坐，铺排月饼、干果、生果等供品敬奉月中仙女。然后全家边喝茶，边吃月饼、糕点，共赏明月，抒情秋收后的欣慰心境。
重阳节 阴历九月初九为重阳节。旧时，士人于此日登高观景，喝酒赋诗。村庄多以此日为婚娶之好日子。建国后，定为“白叟节”，到时由有关安排安排离退休老干部旅行，或举办座谈会并设宴款待，以表慰劳、尊老之情。
腊月八 阴历腊月初八谓腊八节。这天朝晨,各家各户都要用五谷杂粮、蔬菜等凑集八样煮熟食之,名曰“腊八粥”。意在安慰上苍:民间爱惜粮食,请求风调雨顺,五谷丰登。
