洛阳市丧葬风俗及传统礼仪
现在社会早已进入了一个人口老龄化时期，大部分的老年人都能活过八九十岁，大部分小辈也满是等待白叟能够身心健康得渡过晚年时期，不论是多长时间的年月都是会碰到完毕的情况下。当期我陪你去洛阳市文化艺术了解一下洛阳市丧葬风俗。
浴尸换衣：它是老年人咽气后要做的榜首件事。浴尸是为逝者清洗、梳头、整容手术，目地是让逝者整洁地走。早在周朝即已是俗，延迄今天。古时候因逝者的影响力资金不相同，浴尸之水和浴尸的人各有不同。有影响力的人用“潘水”，由他人代孝子贤孙浴尸、梳妆；一般他人则用河流或河水，由孝子贤孙亲身浴洗。从西汉到明代，满是将浴尸常用的水、巾、栉埋入院中所挖的小坎傍边。
换衣也叫穿寿服。周朝在穿寿服前，要先让人拿逝者的衣服裤子走上房子，朝向北方地区，招乎逝者的名字，男呼名，女呼字，连呼三次，此谓“引魂”。引魂后，逝者若不能够复生，就赶快穿寿服，穿的产品数量由丧家资金影响力而定。但上衣外套必须是左衽式，绝不允许缝缀钮扣。随后在逝者的耳中塞棉絮，叫设瑱。脸部盖白布做的幎目，叫“夹面”。手上握拿布缝纫的袋囊，叫“挥手”。终究拿布做的“冒囊”将遗体套上，再盖上衾被。悉数穿置完毕后，移尸堂前。摆上祭物，候人吊祭。
这类为逝者穿寿服、裹尸、设尸床的风俗习惯，到唐朝已是定规，阅历宋、元、明、清直至现如今。民国时期之后，在洛阳市村庄，老年人咽气后，移尸于主庭的“草铺”上。“草铺”也叫停尸板，是用一扇门边框或苇箔凳成，在门边框上竖铺同逝者年岁相同数量的干谷草，别号“迎身草”，再隐瞒上旧而净的被单。
草铺是为逝者换衣、全体家装、护魂、亮尸之常用。寿服的产品数量虽然依资金而定，但必须按照逝者直系亲属已逝世者穿偶数，否则穿奇数的国际惯例。寿服中，小伙须有袍和褂，女性必有衣和裙，悉数连衣裙都制止缀扣。面料规则用绸缎，不宜缎子、皮夹克。尤其是貼身內衣要用棉绸，因其耐腐蚀性强，被称作“包骨衫”。
女衣中必须有一件红衫或一层红衣服里，俗信五殿阎君怕怀孕见红，怀孕见红即被冲开。寿枕上要绣荷花，以庇佑下一代连生贵子，或以配有谷糠的鲜红色三角袋代替枕芯，因形近公鸡，别号“叫鸣鸡”，祈求知名度高扬，吉祥如意康宁。
小伙穿靴戴帽、女性穿鞋子呼和浩特，冠备齐毕，扩襟平卧。面盖薄纸，以掩脱形；胸置明境，以表心存。逝者双手不能够空着，一手要执用谷草秆栓上麻批儿所制造的“打狗鞭”，一手要握一串用生面揉成的“打狗饼”，以防范冥道上被恶犬咬到，有似古之“挥手”。两脚用细麻绳捆在一同，避免说白了“猫惊尸”。
自此也有2件事要做，一是必须将逝者临终时所穿貼身內衣隐瞒在遗体以上，这代表着真魂所属，待后焚，便于真魂游天；二是逝者腿间必须夹置棉套一团，以防内脏器官腐水和排泄物环境污染寿裤。风俗觉得若有粗枝大叶，会形成 来世孙出贱类。悉数分配保险后，女眷们轮着用芭蕉扇煽尸，以减温防腐蚀。
在草铺前地面上翻放铁鏊子一个，供祭拜者点燃锡箔冥钞的用途，并积其余烬以便之后落于“老盆”，意为逝者存款车费银钱。放有冷水泡浸的生饺子一碗，代表旅程食品类。草铺的前正下方放有三只粗碗，一个盛冷水，上置二根十字穿插的点燃着的神香，以表冥间之途畅通无阻；一个装满黄土层，内插神香十炷，以表正确方向；一个装以芝麻油，下设灯捻儿，以为“指路途路灯”，也叫“长明灯”，都是为逝者开扩阴路的。也要放一花盆，别号“老盆”，以用以孝子贤孙每一餐饭时往内添饭。
之上各物准备好后，孝子贤孙偕孝眷手拿逝者遗衫，送至大门口放进纸轿内，随后燃烧处理纸轿，以“送亡者归西”，这叫“烧倒床纸”。在嵩县、伊川县等地烧的并不是纸轿，仅仅纸马。
烧倒床纸后，孝眷回到停尸板一侧，在铺有谷草的地面上坐着，白天黑夜离不了，直至起灵现已，这叫“坐草守夜”，借以酬谢爸爸妈妈的养育之恩。在这期间，若有些人前去吊祭，孝眷们须痛哭流涕。
